楽曲について
Lilium (白百合) という曲があります。アニメ「エルフェンリート」1のために小西香葉・近藤由紀夫（MOKA☆） さんによって書かれた、ラテン語の歌詞の曲です。OPとして、クズタフ・クリムトの絵をモチーフにした画像を背景に2流れたり、オルゴール版が物語中で記憶の鍵になったり、クライマックスでも劇中音楽として使われる曲でもあります。
カバー版も色々出ていて、VTuberの町田ちまさんの版が320万回以上再生されていたり、オルガン版、フルート版などが出ています。
歌詞は4節からなり、各節はそれぞれ、「詩篇」37-30、「ヤコブ書」1-12、グレゴリオ聖歌の「キリエ・エレイゾン」をもとにして作られたり、中世のラテン語聖母賛歌「Ave mundi spes Maria (めでたし、世の希望、マリアよ)」よりとられたりしています。詳細は表１を参照してください。そうした関係で、西洋では讃美歌のようだと称され、実際に、ウクライナのキーフやチリ等の合唱団が公演した記録があります。（教会で宗派を超えて演奏されているという情報もありますが、裏が取れませんでした。）また、2025年6月にはウクライナのiTune StoreでJ-Pop トップソング”の１位に新規ランクインしたようです。
エルフェンリートのテーマ
漫画・アニメのストーリーはかなり過激なものです3。漫画連載4のときから読んでいたのですが、「エルフェンリート」は、人類を滅ぼす可能性を持つ新人類「ディクロニウス（二觭人）5と呼ばれる少女ルーシーが主人公のSFサスペンスです。
作品内で「ディクロニウス」は人類を淘汰する可能性を持つ存在として、国家による隔離と管理の対象になっています。その起源や象徴性は宗教や進化論、排除されるマイノリティのメタファーとも解釈されています。実際の世の中では排除されるマイノリティは多くの場合脆弱な武力しか持ちませんが、この作品では絶大な武力を持ちます。そしてそれが、さらに私達を考え込ませるきっかけにもなっています。
物語の中で、主人公ルーシーは偶然知り合った青年コウタや周囲の人々と共同生活を送りつつ、人類とディクロニウスの悲惨な運命や過酷な過去と向き合います。暴力と愛、差別や赦しといった重いテーマを描く、血みどろの純愛・サイコサスペンスで、911テロ以後の世界で、差別とは何かということを突きつけてくる問題作でもあります。かなりのスプラッターです。それを浄化するように流れるのが主題歌のLilium（白百合）なのです。
Liliumの歌詞（ラテン語、日本語仮訳、出典）
この曲を理解するためにはまず、その歌詞とその出自を知らなければならないでしょう。（表１）はこの歌詞（ラテン語、日本語、出典）です。翻訳の部分は出典になるべく忠実にしました。（Moka☆さん自身による意訳はこちらにあります。）
| Latin | 翻訳 | 出典 |
|---|---|---|
| Os iusti meditabitur sapientiam, Et lingua eius loquetur indicium. | 正しき者の唇は知恵を語り その舌は 公義を語る | 「詩篇」37-30より |
| Beatus vir qui suffert tentationem, Quoniqm cumprobatus fuerit accipiet coronam vitae. | 試錬を耐忍ぶ人は、さいわいである。それを忍とおしたなら、神を愛する者たちに約束されたいのちの冠を受うけるであろう | 「ヤコブの手紙」1-12より |
| Kyrie, ignis divine, eleison | 主よ 聖なる炎よ、憐れみ給え | 作詞家が既存の宗教用語や聖書、聖歌テキスト（「Kyrie eleison」「Beatus vir」「Ave mundi spes Maria」等）からインスピレーションを受けて独自に構成した一節 |
| O quam sancta, quam serena, Quam benigma , quam amoena esse Virgo creditur! O castitatis lilium | ああ、なんと聖く、なんと静謐で、 なんと慈しみ深く、なんと美しいか、その乙女は信じられる！ ああ、貞潔の白百合よ | 中世のラテン語聖母賛歌「Ave mundi spes Maria」よりの引用（文末に対訳を載せておきます） |
ここで、「正しき者」とは、神の教えに従い、誠実に生きる人（義人）を指します6。そして、「唇」「舌」はその人の言葉や行いを象徴します。
次の節の「試錬を耐忍ぶ人は、さいわいである。それを忍とおしたなら、神を愛する者たちに約束されたいのちの冠を受うけるであろう」は、信仰者が困難を我慢して乗り越えるだけにとどまらず、信仰ゆえの希望と愛を持ち続けて、最後まで忍耐し続けることにより人は成長し、人間的・信仰的成熟をもたらし、永遠の命＝神の国に入る祝福を得られるということですね。
その次の節の「主よ 聖なる炎よ、憐れみ給え」は「神の清らかさ・力（炎）」に浄めを願う、より深い宗教的象徴と切なる願いを含んだ呼びかけです。
そして最終節の「何と慈悲深き哉 何と情愛厚き哉 おお、清廉なる白百合よ」ですが、白百合に象徴される聖母マリアという存在が人々に安らぎと憧れ、慰めと理想（模範）をもたらすという救済のフレーズになっています。この曲名「Lilium (白百合)」ここに出てきます。ここで出てくるフレーズ「castitatis lilium」はAve mundi spes Maria からの引用で、それ自体がまたマタイ6:28「また衣服のことを思ひ煩ふな。野の百合の如何にして長ずるかを考へよ、彼等は勞せず、紡がざるなり。」からの引用になっています。ここでの白百合は罪のない魂、神に飾られた純潔〜キリスト教では一般に聖母マリア）の象徴です。ストーリーと、アニメのクライマックス部分でのこの曲の使い方と重ね合わせると、重みが出てきます。なお、Ave mundi spes Mariaの対訳と宗教的位置づけなどを文末に付録としてつけておきましたので、よろしければそちらも御覧ください。
楽譜
アニメOP版のオフィシャルな楽譜は出ていないような気がします。（サウンドトラックも出てないんですよね…。）逆に作曲家により混声合唱用に編曲したものとピアノ独奏用の楽譜が出ています。わたしも買いました7。その模範演奏が図2です。作曲家の意図をよく表しているのではないかと思います。ちなみに、2025年6月にウクライナのiTune Store でJ-POPランキング1位になったのはこのバージョンだと思います。
他の合唱の動画を見ると、ウクライナの首都Kyivの合唱団が歌っているのが多いので、ウクライナとパレスチナの現況を見て、今年のご挨拶はこの曲にしようかと思っています8。このブログは、そのための下準備でもあります。
そうそう、ちなみに、ウクライナ紛争が始まった時、わたしはアメリカでこれに関する緊急ワークショップをやってるんですよね。
それに、OpenID Foundation の副理事長（わたしは理事長）はウクライナ人です。そういうことからも、やる意義を感じているわけです。
（付録A1）Ave mundi spes Maria (めでたし、世の希望、マリアよ）対訳とその位置づけ
A.1 Ave Mudi Specs Maria 対訳
まず、表3にAve mundi spes Maria の対訳をのせます。
| Latin | 対訳 |
|---|---|
| Ave mundi spes Maria | めでたし、世の希望、マリアよ |
| Ave mitis, ave pia, | めでたし、優しき御方、めでたし慈悲深き御方 |
| Ave plena gratia. | めでたし、恵みに満ちた御方よ。 |
| Ave virgo singularis, | めでたし、唯一無二の乙女よ、 |
| Quae per rubum designaris | 柴によって示された御方 |
| Non passum incendia. | 燃え尽きることがなかった。 |
| Ave rosa speciosa, | めでたし、麗しき薔薇よ、 |
| Ave Jesse virgula: | めでたし、エッサイ9の若枝よ。 |
| Cujus fructus nostri luctus | その実は我らの悲しみの |
| Relaxavit vincula. | 束縛を解き放たれた。 |
| Ave cujus viscera | めでたし、その御胎は |
| Contra mortis foedera | 死の契約に抗して |
| Ediderunt Filium. | 御子をお生みになった。 |
| Ave carens simili, | めでたし、並ぶものなき御方よ、 |
| Mundo diu flébili | 長く嘆きのうちにあった世に |
| Reparasti gaudium. | 喜びを取り戻された。 |
| Ave virginum lucerna, | めでたし、乙女たちの灯火よ、 |
| Per quam fulsit lux superna | その御方を通して天上の光が輝き、 |
| His quos umbra tenuit. | 陰に閉ざされた者たちを照らした。 |
| Ave Virgo de qua nasci, | めでたし、その御方から生まれ、 |
| Et de cujus lacte pasci | その御乳によって養われることを |
| Rex caelorum voluit. | 天の王は望まれた。 |
| Ave gemma caeli luminarium. | めでたし、天の光の宝石よ。 |
| Ave Sancti Spiritus sacrarium. | めでたし、聖霊の聖なる聖所よ。 |
| O quam mirabilis, | ああ、いかに不思議で |
| Et quam laudabilis, | いかに讃えられるべきことか、 |
| Haec est virginitas! | この処女の姿は！ |
| In qua per Spiritum | 聖霊によって |
| Facta Paraclitum | 慰め主を宿し、 |
| Fulsit foecunditas. | 豊かな実りを輝かせた。 |
| O quam sancta, quam serena, | ああ、なんと聖く、なんと静謐で、 |
| Quam benigna, quam amoena | なんと慈しみ深く、なんと美しいか、 |
| Esse Virgo creditur! | その乙女は信じられる！ |
| Per quam servitus finitur, | その御方を通して奴隷状態は終わり、 |
| Porta caeli aperitur, | 天の門は開かれ、 |
| Et libertas redditur. | 自由が返された。 |
| O castitatis lilium, | 貞潔の白百合よ、 |
| Tuum precare Filium, | 御子に祈り給え、 |
| Qui salus est humilium: | その御子は卑しき者の救いなれば、 |
| Ne nos pro nostro vitio, | 我らが過ちゆえに、 |
| In flebili judicio | 嘆きの裁きにおいて |
| Subjiciat supplicio. | 刑罰に服さしめ給わぬように。 |
| Sed nos tua sancta prece | しかし、私たちをあなたの聖なる祈りによって |
| Mundans a peccati faece | 罪の汚れを洗い清め、 |
| Collocet in lucis domo. | 光の家に我らを置き給え。 |
| Amen dicat omnis homo. | 「アーメン」とすべての人は言わん。 |
A.2 神学的背景
(1) マリア論の中心主題
この詩は、カトリック神学におけるマリアの特別な役割を全面的に賛美しています。特に強調されるのは次の三点です。
- 救いの歴史における媒介者
- 「世の希望（spes mundi）」という呼びかけは、キリストによる救いを世界にもたらす入口としてのマリアを象徴。
- 「ポルタ・カエリ（天の門）」という表現で、神の恩寵が人類に届く道としての役割を示唆。
- 旧約の予型の成就
- 「燃えずに燃える柴（rubum designaris non passum incendia）」は出エジプト記3章のモーセの燃える柴の奇跡を指し、処女でありながら神の子を宿す神秘を象徴。
- 「エッサイの若枝（Jesse virgula）」はイザヤ書11:1からの引用で、メシアの系譜を強調。
- 処女性と母性の両立
- 「いかに聖く、いかに澄みわたり…」の連続句は、無原罪・永遠の処女というカトリックの教理を強く意識。
- 同時に、神の母（Theotokos）としての尊称が繰り返され、マリアを単なる模範的信仰者ではなく救済史の中心人物として描く。
(2) キリスト論との関係
- マリアは常にキリストへの道として賛美されます。この詩でも「御子（Filium）」「天の王（Rex caelorum）」など、最終的な目的はキリストへの礼拝であることが明確。
- 神学的には、マリアの称賛はキリストへの賛美に直結し、マリアを通して神へ至るというマリアによる媒介（Marian Mediation）の思想が基盤にあります。
A.3 聖書的典故の例
| 詩の表現 | 聖書の参照 | 象徴的意味 |
|---|---|---|
| 燃えずに燃える柴 | 出エジプト記 3:2 | 処女でありながら御子を宿す純潔の象徴 |
| エッサイの若枝 | イザヤ書 11:1 | メシアの系譜（ダビデ王家）のしるし |
| 天の門 | 創世記 28:17, 黙示録 21:12 | マリアを通して天と地が結ばれる |
| 薔薇 | 雅歌 2:1 | 神の愛とマリアの美徳の象徴 |
| 百合（castitatis lilium） | マタイ6:28（野の百合）10 | 貞潔・純潔（罪のない魂、神に飾られた純潔）の象徴 |
A.4 典礼での位置づけ
(1) 用いられる場面
- 聖母マリアの祝日
- 特に「聖母の被昇天（8月15日）」や「無原罪の御宿り（12月8日）」などの大祝日で、聖務日課（聖務日祷）の第二晩課（Vespers）の賛歌として用いられることがある。
- マリアへの特別な奉献式
- ロザリオの祈りの後、マリア賛歌（Marian Antiphon）の一つとして歌われる場合がある。
- 修道会の伝統
- シトー会やベネディクト会など、マリア崇敬の強い修道会で歌われる傾向がある。
(2) 音楽的伝承
- 中世からルネサンス期にかけて、グレゴリオ聖歌風またはポリフォニーで作曲された例が多い。
- 特に、ルネサンス期の作曲家（ジョスカン・デ・プレ、パレストリーナなど）が多声化しており、典礼用ミサやモテットのテキストとして採用されることもあった。図3はパレストリーナによる版です。
A.5 神学的メッセージのまとめ
この詩は、
- 旧約の象徴（予型）と新約の成就を結びつけ、
- マリアを通してキリストの救いに導く神学的構造を持ち、
- 教会共同体の祈りの中で個人的信心と公的典礼の両方を支えるテキスト
になっています。
つまり、これは単なる詩ではなく、聖書神学・教義・典礼が融合した賛歌です。
脚注
- 今では、「ポリティカル・コレクトネス」のために、このようなアニメはもう作れないのではないかと思う。
- 【考察】『エルフェンリート』オープニング映像の絵画から考察する【グスタフ・クリムト絵画との比較】という考察サイトがあります
- 漫画とアニメーでストーリーが異なります
- 2002年27号より2005年39号までヤンジャンに週刊連載
- 「側頭部から対になった2本の角」と「ベクター」と呼ばれる目に見えない腕を持つ特殊能力者の女性を指します。
- ここで、その「神」が何を指すのかが問題になりますね。DNAの声は神の声なのか？
- CDももうすぐ届くはず
- 約束はできませんが。混声四部合唱を以下にフルート用にReductするかなどは大きな問題かなと…。
- 旧約聖書に登場するダビデ王の父
- また衣服のことを思ひ煩ふな。野の百合の如何にして長ずるかを考へよ、彼等は勞せず、紡がざるなり。