음악에 대해
Lilium(백백합)이라는 곡이 있습니다.애니메이션 「엘펜리트」1위해에코니시 카바・콘도 유키오(MOKA☆) 씨가 쓴 라틴어 가사의 노래입니다. OP로서 쿠즈타후 클림트의 그림을 모티브로 한 이미지를 배경으로2흐르거나오르골 버전이 이야기에서 기억의 열쇠가 되거나 클라이맥스에서도 극중 음악으로 사용되는 곡이기도 합니다.
커버 버전도 다양하게 나와 있으며 VTuber의마치다 치마의 판320 만회 이상 재생 중이거나,오르간 버전,플루트 버전등이 나와 있습니다.
가사는 4절로 이루어져 있고, 각 절은 각각, 「시편」37-30, 「야곱서」1-12, 그레고리오 성가의 「키리에 엘레이존」을 기초로 해 만들어지거나, 중세의 라틴어 성모 찬송가 「Ave mundi spes Maria 자세한 내용은표 XNUMX를 참조하십시오. 그러한 관계로 서양에서는 찬송가 같다고 칭해져 실제로우크라이나의 키프や칠레등의 합창단이 공연한 기록이 있습니다. (교회에서 종파를 넘어 연주되고 있다는 정보도 있습니다만, 뒤를 잡을 수 없었습니다.) 또,2025년6월는우크라이나의 아이튠 스토어에서 J-Pop 톱 송 "1 위" 신규 랭크 인한 것 같습니다.
엘펜리트 테마
만화·애니메이션의 스토리는 꽤 과격한 것입니다.3. 만화 연재4때부터 읽고 있었습니다만, 「엘펜리트」는, 인류를 멸망시킬 가능성을 가지는 신인류 「디크로니우스(니카인)5라는 소녀 루시가 주인공의 SF 서스펜스입니다.
작품내에서 「디크로니우스」는 인류를 도태할 가능성을 가지는 존재로서, 국가에 의한 격리와 관리의 대상이 되고 있습니다. 그 기원과 상징성은 종교와 진화론, 배제되는 마이너리티의 메타파라고 해석되고 있습니다. 실제 세상에서는 배제되는 마이너리티는 종종 취약한 무력밖에 없지만, 이 작품에서는 절대적인 무력을 가집니다. 그리고 그것이 더욱 우리를 생각하게 하는 계기가 되고 있습니다.
이야기에서 주인공 루시는 우연히 알게 된 청년 코우타와 주변 사람들과 공동 생활을 보내면서 인류와 디크로니우스의 비참한 운명과 가혹한 과거와 마주합니다. 폭력과 사랑, 차별과 용서와 같은 무거운 테마를 그리는 피 흘러넘치는 순애·사이코 서스펜스로 911테러 이후의 세계에서 차별이란 무엇인가라는 것을 알아내는 문제작이기도 합니다. 상당한 스플래터입니다. 그것을 정화하도록 흐르는 것이 주제가인 Lilium(백유리)입니다.
Lilium의 가사 (라틴어, 일본어 가역, 출처)
이 노래를 이해하기 위해서는 먼저 그 가사와 그 출신을 알아야 할 것입니다. (표 1)은이 가사 (라틴어, 일본어, 출처)입니다. 번역 부분은 출처가 될 수 있도록 충실했습니다. (Moka☆씨 자신에 의한 의역은여기에 있습니다. )
| 라틴어 | 翻 訳 | 출처 |
|---|---|---|
| Os iusti meditabitur sapientiam, Et lingua eius loquetur iudicium. | 올바른 사람의 입술은 지혜를 말한다. 그 혀는 공의를 말한다. | '시편' 37:30よ り |
| Beatus vir qui suffert tentationem, Quoniqm cumprobatus fuerit accipiet coronam vitae. | 시련을 견디는 사람은 참담하다. 그것을 인내하면, 하나님을 사랑하는 자들에게 약속되고 싶은 왕관을 받을 것입니다. | 야곱의 편지 1:12よ り |
| Kyrie, ignis divine, eleison | 주님, 거룩한 불꽃, 자비심 | 작사가가 기존 종교 용어나 성경, 성가 텍스트("Kyrie eleison" "Beatus vir" "Ave mundi spes Maria" 등)로부터 영감을 받아 독자적으로 구성한 절 |
| O quam sancta, quam serena, Quam benigma , quam amoena esse Virgo creditur! O castitatis lilium | 아, 무슨 거룩한, 무슨 조용함으로, 얼마나 자비롭고, 얼마나 아름다운지, 그 처녀는 믿어진다! 오, 정결의 백합 | 중세의 라틴어 성모 찬송가 "Ave mundi spes Maria'의 인용 (문말에대역를 올려 둡니다) |
여기서, 「정확한 사람」이란,하나님의 가르침에 따라 성실하게 사는 사람(의인)를 가리킵니다. 여기서 그 '신'이 무엇을 가리키는지가 문제가 되는군요. DNA의 목소리는 하나님의 목소리인가? 그리고 "입술" "혀"는그 사람의 말과 행동를 상징합니다.
다음 절의 “시련을 견디는 사람은 참담하다. 그것을 인내한다면 하나님을 사랑하는 자들에게 약속받고 싶은 왕관을 받을 것이다” 머지않아, 신앙 때문에 희망과 사랑을 갖고, 끝까지 인내를 계속함으로써 사람은 성장하고, 인간적·신앙적 성숙을 가져오고, 영원한 생명=하나님의 나라에 들어가는 축복을 얻을 수 있다는 것입니다.
그 다음 절의 「주여, 거룩한 불꽃, 자비로움」은 「하나님의 깨끗함과 힘(불꽃)」에 정결을 바라는, 보다 깊은 종교적 상징과 끊임없는 소원을 포함한 호소입니다.
그리고 최종절의 「무엇과 자비 깊은 야 무려 정애 두꺼운 야 오, 청렴한 백백합이요」입니다만, 백백합에 상징되는 성모 마리아라는 존재가 사람들에게 평화와 동경, 위안과 이상(모범)을 가져다 주는 구제의 프레이즈가 되고 있습니다. 이 곡명 「Lilium (백유리)」여기에 나옵니다. 여기서 나오는 문구 'castitatis lilium'은 Ave mundi spes Maria로부터의 인용으로, 그 자체가 또 마태복음 6:28 “또 옷을 생각하고 번거롭다. 여기 백백합은 죄없는 영혼, 하나님께 꾸며진 순결 ~ 기독교에서는 일반적으로 성모 마리아)의 상징입니다. 스토리와 애니메이션의 클라이맥스 부분에서 이 곡의 사용법과 겹치면 가중치가 나옵니다. 또한,Ave mundi spes Maria의 대역과 종교적 위치설정등을 문말에 부록으로서 붙여 놓았으므로, 좋으면 그쪽도 봐 주세요.
악보
애니메이션 OP판의 공식적인 악보는 나오지 않는 것 같아요. (사운드 트럭도 나오지 않네요…악보와CD나왔다. 나도 샀다. 그 피아노 반주판의 모범 연주는 그림 2입니다 (개인적으로는 파이프 오르간 반주판을 좋아하지만, 이것은 CD를 사지 않는다고 들을 수 없습니다). 작곡가의 의도를 잘 나타내고 있는 것이 아닐까 생각합니다. 덧붙여서, 2025년 6월에 우크라이나의 iTune Store에서 J-POP 랭킹 1위가 된 것은 이 버전이라고 생각합니다.
다른 합창 동영상을 보면 우크라이나의 수도인 Kyiv의 합창단이 부르는 경우가 많기 때문에 우크라이나와 팔레스타인의 현황을 보고 올해 인사는 이 노래로 만들려고 합니다.6. 이 블로그는 이를 위한 준비도 됩니다.
그래, 덧붙여서, 우크라이나 분쟁이 시작되었을 때, 나는 미국에서 이것에 관한 긴급 워크숍을 하고 있는 거군요. 거기서 큰 방이 만원이 되어, 진지한 의견 교환이 행해졌습니다.
게다가 OpenID Foundation의 부 이사장(나는 이사장)은 우크라이나인(게다가 바로 분쟁 지역 출신)입니다. 그런 것에서도 할 의의를 느끼고 있는 것입니다.
(부록 A1) Ave mundi spes Maria
A.1 Ave Mudi Spes Maria 번역
먼저 표 3에 Ave mundi spes Maria의 대역을 얹습니다.
| 라틴어 | 대역 |
|---|---|
| Ave mundi spes Maria | 마침내 세상의 희망, 마리아 |
| Ave mitis, ave pia, | 눈을 뜨고, 친절한 분, 눈을 뜨고 자비로운 분 |
| Ave plena gratia. | 축하하며 은혜로 가득한 분이시다. |
| Ave virgo singularis, | 만나서, 유일무이의 처녀여, |
| Quae per rubum designaris | 시바가 보여준 분 |
| Non passum incendia. | 불타오르지 않았다. |
| Ave rosa speciosa, | 눈을 뜨고, 아름다운 장미, |
| Ave Jesse virgula: | 눈을 뜨고, Essay7의 젊은 가지. |
| Cujus fructus nostri luctus | 그 사실은 우리의 슬픔입니다. |
| Relaxavit vincula. | 속박을 풀어냈다. |
| Ave cujus viscera | 만나서 그 태아는 |
| Contra mortis foedera | 죽음의 계약에 반대 |
| Ediderunt Filium. | 아들을 낳았다. |
| Ave carens simili, | 눈을 뜨고, 늘어선 것 없이, |
| Mundo diu flébili | 오랫동안 슬퍼하는 세상에 |
| Reparasti gaudium. | 기쁨을 되찾았다. |
| Ave virginum lucerna, | 눈을 뜨고, 처녀들의 등불, |
| Per quam fulsit lux superna | 그분을 통해 천상의 빛이 빛나고, |
| His quos umbra tenuit. | 그늘에 닫힌 자들을 비추었다. |
| Ave Virgo de qua nasci, | 축하하고, 그분으로부터 태어나, |
| Et de cujus lacte pasci | 그 우유에 의해 먹이는 것을 |
| Rex caelorum voluit. | 하늘의 왕은 원했다. |
| Ave gemma caeli luminarium. | 눈을 뜨고 하늘의 빛의 보석이야. |
| Ave Sancti Spiritus sacrarium. | 마침내 성령의 거룩한 성소여. |
| O quam mirabilis, | 오, 얼마나 신비로 |
| Et quam laudabilis, | 어떻게 칭찬받을 것인가, |
| Haec est virginitas! | 이 처녀의 모습은! |
| In qua per Spiritum | 성령으로 |
| Facta Paraclitum | 위로주를 묵고, |
| Fulsit foecunditas. | 풍부한 열매를 빛냈다. |
| O quam sancta, quam serena, | 아, 무슨 거룩한, 무슨 조용함으로, |
| Quam benigna, quam amoena | 얼마나 자비롭고, 얼마나 아름다운가, |
| Esse Virgo creditur! | 그 처녀는 믿어진다! |
| Per quam servitus finitur, | 그분을 통하여 노예 상태는 끝나고, |
| Porta caeli aperitur, | 하늘의 문이 열리고, |
| Et libertas redditur. | 자유가 반환되었습니다. |
| O castitatis lilium, | 순결의 백합, |
| Tuum precare Filium, | 아들에게 기도해 주시고, |
| Qui salus est humilium: | 그 아들은 비겁한 자의 구원이라면 |
| Ne nos pro nostro vitio, | 우리가 잘못되었기 때문에, |
| In flebili judicio | 슬픔의 심판에서 |
| Subjiciat supplicio. | 형벌에 옷을 입히지 않도록. |
| Sed nos tua sancta prece | 그러나 우리를 당신의 거룩한 기도로 |
| Mundans a peccati faece | 죄의 얼룩을 씻어 깨끗이, |
| Collocet in lucis domo. | 빛의 집에 우리를 넣어. |
| Amen dicat omnis homo. | "아멘"과 모든 사람은 말하지 않습니다. |
A.2 신학적 배경
(1) 마리아론의 중심 주제
이 시는 가톨릭 신학에서마리아의 특별한 역할전반적으로 찬양합니다. 특히 강조되는 것은 다음의 3점입니다.
- 구원의 역사에서 중개자
- “세상의 희망(spes mundi)”이라는 호소는 그리스도의 구원을 세계에 가져오는 입구로서의 마리아를 상징.
- 「포르타 카에리(하늘의 문)」라고 하는 표현으로, 하나님의 은총이 인류에게 닿는 길로서의 역할을 시사.
- 구약의 예형의 성취
- "불타지 않고 불타는 시바(rubum designaris non passum incendia)"는출애굽기 3장의 모세의 불타는 시바의 기적을 가리키고, 처녀이면서 하나님의 아들을 머무는 신비를 상징.
- "에사이의 젊은 가지 (Jesse virgula)"는이사야서 11:1의 인용으로 메시아의 계보를 강조.
- 처녀와 모성의 양립
- 「어떻게 거룩하고, 어떻게 맑고…
- 동시에 하나님의 어머니(Theotokos)로서의 존칭이 반복되어 마리아를 단순한 모범적 신앙자가 아니라 구제사의 중심인물로 그린다.
(2) 그리스도론과의 관계
- 마리아는 항상 그리스도를 향한 길로 찬양됩니다. 이 시에서도 「어린이(Filium)」「하늘의 왕(Rex caelorum)」 등,궁극적인 목적은 그리스도에게 예배인 것이 명확.
- 신학적으로 마리아의 칭찬은 그리스도에 대한 찬양에 직결되어 마리아를 통해 하나님께 이르마리아에 의한 매개(Marian Mediation)의 생각이 기초에 있습니다.
A.3 성서적 전고의 예
| 시의 표현 | 성경 참조 | 상징적 의미 |
|---|---|---|
| 불타지 않고 불타는 시바 | 출애굽기 3:2 | 처녀이면서 아들을 머무는 순결의 상징 |
| 에사이의 젊은 분기 | 이사야 11:1 | 메시아의 계보(다윗 왕가)의 표시 |
| 하늘의 문 | 창세기 28:17, 요한계시록 21:12 | 마리아를 통해 하늘과 땅이 연결됩니다. |
| 장미 | 가가 2:1 | 하나님의 사랑과 마리아의 미덕의 상징 |
| 백합(castitatis lilium) | 마태복음 6:28 (야생 백합)8 | 貞清·순결 (죄없는 영혼, 하나님께 꾸며진 순결)의 상징 |
A.4 전례에서의 자리매김
(1) 사용되는 장면
- 성모 마리아의 휴일
- 특히 '성모의 피승천(8월 15일)'과 '무원죄의 어묵'(12월 8일)' 등의 공휴일로 성무일과(성무일반)의둘째 밤과 (Vespers)의 찬송가로 이용될 수 있다.
- 마리아에게 특별한 봉헌식
- 묵주 기도 후에 마리아 찬송가(Marian Antiphon)의 하나로 부르는 경우가 있다.
- 수도회 전통
- 시트토회나 베네딕트회 등 마리아 숭경이 강한 수도회에서 부르는 경향이 있다.
(2) 음악적 전승
- 중세부터 르네상스기에 걸쳐 그레고리오 성가풍이나 폴리포니로 작곡된 예가 많다.
- 특히 르네상스기 작곡가(조스칸 드 프레, 팔레스트리나 등)가 다성화되고 있어 전례용 미사나 모텟의 텍스트로 채용되기도 했다. 그림 3은 팔레스트리나의 버전입니다.
A.5 신학적 메시지 요약
이 시는
- 구약의 상징(예형)과 신약의 성취연결,
- 마리아를 통해 그리스도의 구원으로 인도하는 신학적 구조를 가지고,
- 교회 공동체의 기도에서개인적 신념과 공적 전례둘 다 지원하는 텍스트
되어 있습니다.
즉 이것은 단순한 시가 아니라성경신학·교리·전례가 융합한 찬송가
脚注
- 지금은 '폴리티컬 콜렉트니스'를 위해 이런 애니메이션은 더 이상 만들 수 없을까 생각한다.
- 【고찰】 “엘펜리트” 오프닝 영상의 회화로부터 고찰하는 【구스타프·크림트 회화와의 비교】라는 고찰 사이트가 있습니다.
- 만화와 애니메이션에서 이야기가 다르다.
- 2002년 27호부터 2005년 39호까지 양장에 주간연재
- "측두부에서 쌍을 이룬 2개의 모서리"와 "벡터"라고 불리는 눈에 보이지 않는 팔을 가진 특수 능력자의 여성을 가리킵니다.
- 약속은 할 수 없지만. 혼성 사부 합창을 어떻게 플루트용으로 Reduct할까 등은 큰 문제일까…
- 구약 성경에 등장하는 다윗 왕의 아버지
- 또 옷을 생각하고 번거롭다. 들판의 백합의 어떻게 해서 길어질까를 생각해, 그들은 용서하지 않고, 방이 가만히.