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首先，對於身分識別行業的人來說。

現在，那些對身份感興趣的人應該閱讀這本書。《元宇宙進化論》最好還是讀書。透過將存在從現實的物理限制中解放出來，並能夠在虛擬宇宙這樣的抽象空間中處理它，身份和隱私管理的問題和要求將變得如此清晰！他說

  • 首先，“同一性”（自我同一性）是我們對自己的“感知”，以及被他人和社會認可的“感覺”。
  • 在物質現實中，我們基本上別無選擇，只能接受我們與生俱來的名字、外表和聲音。換句話說，身份是「被賦予」的東西。
  • 與物質現實時代不同，你基本上必須「接受」給予你的固定事物，虛擬宇宙時代的身份是你可以自由「設計」並以「你想成為的人」的方式生活的東西。
  • 將人類視為可分割的“個體”
  • 你可以透過在多重身分之間「切換」來自由設計你的生活。
  • 柏拉圖的理念論：我們所看到的現實世界並不是真實的事物，而只是理念的影子。
  • 一個你可以自由設計自己身份並成為「你想成為的人」的虛擬宇宙

（來源）《元宇宙進化論》

我的書1那些接觸過部落格、講座等的人可能會想，“是的，是的，就是這樣。”下圖是2011年6月寫的。“針對非技術人員的數位身分簡介”這是我從那時起就一直使用的圖表，它說的幾乎是同樣的事情。雖然使用的字詞不同，例如Bunjin vs Identity（部分身分），但大多數都可以映射。

然而，這本書可能要容易理解一百倍。這是因為，在這張圖中，被抽像地視為自我形象的東西被賦予了一種稱為“化身”的物質，以賦予其觸覺感覺，同時，它避免了將一切都分類為“屬性”，這可能是因為它們被分類了。當然，還有一個簡單的寫作能力的差異。

[圖1]自我形象（認同）與幸福追求

尤其重要的是靈魂的自由，身分不是別人給你的，而是你自己建立的。許多人，甚至“身份專家”，都忘記了這一點。許多人有中世紀的心態，相信上帝或政府給了他們一些東西，他們就接受了。

中世紀身份與現代身份

現代個人觀與中世紀個人觀的主要區別可以概括如下。

中世紀的個人觀

  • 個人作為社區的一部分而存在，並由他們在社區中的角色和地位來定義。2
  • 在基督教的影響下，個人在與上帝的關係中被視為「超世俗的個體」。3 4
  • 歸屬於社區並在社區中發揮作用比個人的內在自我更重要。5

現代個性觀

  • 個人被視為自主的存在，他們的內在本質和自我意識開始受到強調。67
  • 在啟蒙運動的影響下，個人擺脫了中世紀社會的束縛，開始體驗「內心的孤獨」。8
  • 個人權利和自由受到強調，個人主義價值觀出現。910
  • 隱私的概念誕生了，私人領域變得神聖。11

換句話說，中世紀個人被視為共同體的一部分，而現代則強調個人的自主性和內在性，建立個人主義價值觀。你可以稱之為靈魂的自由。然而，不幸的是，有相當多的人還沒有達到實現這種個人主義價值體系和現代個人觀的地步。因此，諸如化身必須與現實世界中的自己相似以及包含政府頒發的個人身份證明（PID）的身份錢包等想法成為核心。

這不僅限於錢包；Web 2.0 風格的 SNS 上的身份驗證也會發生類似的情況。正如我之前的經歷，為了在 LinkedIn 上進行驗證，您的姓名必須與護照上顯示的姓名相同。護照標記是政府登記的，作為出境時的識別碼，並不代表個人身分。在英語中，我是 Nat Sakimura，但當我驗證身份時，我被迫表明自己是 Natsuhiko Sakimura。那是什麼？如果這樣做的話，豈不是就無法與過去的成果掛鉤了？不，這並不是那麼微不足道的事。剝奪某人的身分就等於否定他們的個性。就像《千與千尋》的湯婆婆盜用了千尋的名字一樣。

事實上，正如書中所說，名字是「言靈世界的身份」。這種「命名自由」非常重要。這是因為，正如書中所說，“每天被周圍的人用這個‘言語精神’反复呼喚，我就能獲得‘◯◯’的自我意識。”

不用說，《阿凡達：視覺世界中的認同》（本書）的自由也很重要。這是因為，「當我將其視為我自己身分的表達時，我不想被束縛於現實中『人』的形式」（本書）。或者也許是這樣？如果你有殘肢，是否代表你在虛擬宇宙中也必須有殘肢？

這種自由的象徵就是美麗的肉。在日本，人形淨琉璃和歌舞伎女形等文化背景使其更容易被接受，但在西方，如果你搞砸了，你可能會得到56。能否接受身體之美，是檢驗是否有潛在歧視感的試金石。

書中提到了 Meta 引入法規的可能性，但如果蘋果也推出 Vision Pro，我不會感到驚訝。在某些情況下，他們可能決定將其作為使用者體驗的一部分，以便更輕鬆地創建 VR 化身。但是，我們必須堅決抵制這些運動。在日本，「成為自己想成為的人的權利」是基於自我形象控制理論和「關於個人外表等的自決權」的理論而得到承認的，並基於以下理論：間接適用的，不應允許META等企業侵犯這項權利。12。

這些關於身份的故事在第四章中進行了總結，所以如果你沒有時間，你應該先閱讀它。

對於隱私也有幫助

此外，與身分不同的是，本書沒有單獨的章節，但有關於隱私的各種有用的描述。他說，

  • 同樣，在日本傳統表演藝術“人形淨琉璃”中，可以看到黑子的叔叔在美麗的女娃娃後面優雅地跳舞。然而，指出這一點是愚蠢的。

這就引出了資料保護的基本原則：“即使資料是可見的，也不得將其用於其預期目的以外的目的。”從很久以前《成人隱私》這就是我們所說的。當然，能夠成為自己想成為的人，就是掌控自我形象的權利。13不用說，它們是同一枚硬幣的兩面。

ISO 目前正在考慮元宇宙的隱私問題，我希望所有參與其中的人都閱讀這本書。我想要英文版。

當然，還有元宇宙的解釋。

現在，由於我從事身份和隱私行業，我突然進入了這個主題的具體細節，但這本書主要是關於元宇宙的。 《元宇宙的定義：實現的七個要求》，對四大社交VR的介紹、支持它們的技術、生活在元宇宙中的居民的特徵以及人們為何如此痴迷於肉類進行了詳細的解釋，例如「這是真的嗎？」等等，有數據支援。此外，它充滿了朗朗上口的短語，會讓你想用記號筆畫線。例如這樣：

  • 聲音：聲學世界的身份
  • 變形桿菌對你心理的影響
  • 巴米庫就是枯山水。 Mitate 文化的延伸。
  • （目前）「永遠不斷學習新事物」（在社會中）是很自然的。在一個所有人都被迫承認自己永遠不成熟的社會裡，一種新的價值觀取代了“作為成年人的自尊”，是一種將彼此的“不成熟”視為可愛的價值觀。

（來源）《元宇宙進化論》

我最終在 Kindle 上閱讀了它，畫了很多線條。以上只是一些。我希望你購買這本書並閱讀。

如果你也看一下影片講解就更好了。

雖然這本書作為文字介紹非常好，但影片仍然更適合了解元宇宙。從這個意義上說，我也建議您也觀看在聯合國 IGF 2023 上發表的演講「虛擬美少女 Nemu，虛擬美少女在聯合國發表演講」。這是一個非常容易理解的演示。雖然是英文...

在 YouTube 上觀看此視頻.
播放影片將連接到 YouTube。

這就是聯合國主辦的網路治理論壇（IGF）。14 ) 2023 年京都第 0 天

這是現場的錄音。這一天我也將有自己的會議。15我當時在 IGF 會場觀看了該活動，但很遺憾無法現場參加。我想這次我正在與 OECD 的某人談論可信資料中介（TDI）。

這是為什麼

我真的很推薦這本書。我在從舊金山起飛的航班上讀到了這本書，當我讀到第四章時，淚水奪眶而出。請購買並閱讀！

[更改歷史記錄]

  • 2024-04-23 第一版
  • 2024-04-24 增加了中世紀身份與現代身份，將對身體的尊重改為正常。

註腳

  1. 咲村夏彥「數位身分」日經 BP (2021)
  2. 新谷正明，《現代孤獨的誕生》，佛大學社會學第 26 期（2001 年）
  3. 新谷正明，《現代孤獨的誕生》，佛大學社會學第 26 期（2001 年）
  4. 藤本龍二，“美國的個人主義和新小路運動：現代宗教的問題和挑戰”，當代社會學理論研究（2007）
  5. 阿部金也，《關於西方中世紀個人（人格）確立的初步思考》，一橋大學社會科學古典資料中心研究報告，20（1990）
  6. 新谷正明，《現代孤獨的誕生》，佛大學社會學第 26 期（2001 年）
  7. 藤本龍二，“美國的個人主義和新小路運動：現代宗教的問題和挑戰”，當代社會學理論研究（2007）
  8. 藤本龍二，“美國的個人主義和新小路運動：現代宗教的問題和挑戰”，當代社會學理論研究（2007）
  9. 維基百科「個人主義
  10. 藤本龍二，“美國的個人主義和新小路運動：現代宗教的問題和挑戰”，當代社會學理論研究（2007）
  11. 維基百科「個人主義
  12. naka2656 “請原諒我的提問，根據自我形象控制權、外貌等的自我決定權等理論，‘成為自己想成為的人的權利’是被認可的，根據間接適用理論，我認為像Meta這樣的企業不能侵犯這項權利。” https://twitter.com/so6287/status/1781800580421398972
  13. 「根據人類可以自由形成的社會關係的多樣性而使用各種自我形象的自由稱為隱私」（基於自由社會關係控制自己的自我形象的權利）資料來源：Yoshiyuki Munei，《新結構》 《人權理論》，Shinzansha (1992)，第187-195 頁。
  14. 互聯網治理論壇
  15. IGF 2023 第 0 天活動 #42「可信任個人資料管理服務 (TPDMS)」計劃