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首先，对于身份识别行业的人来说

目前，如果您对身份感兴趣，那么这本书适合您。“元宇宙进化”最好读一下。通过摆脱现实的物理限制，成为一个元宇宙或一个美丽的人类，并能够在抽象空间中处理事物，身份和隐私管理的问题和要求变得如此清晰！

  • 首先，“身份”是我们如何看待自己的“认可”，以及被他人和社会认可的“感觉”。
  • 在现实生活中，我们基本上必须接受与生俱来的名字、外貌和声音。换句话说，身份是“被赋予”的。
  • 与物理现实时代不同，在物理现实时代，我们基本上必须“接受”一些固定的、赋予我们的东西，而在元宇宙时代，我们的身份将是我们可以自由“设计”的东西，我们可以按照自己想要成为的人的方式生活。
  • 将人类视为可分割的“个体”
  • 你可以在多个身份之间“切换”，自由设计你的人生
  • 柏拉图的“理念论”——我们所看到的现实世界并非现实，而仅仅是理念的一个影子
  • 元宇宙允许你自由地设计你的身份，成为你想成为的人

（来源）“元宇宙进化”

我的书1那些一直关注他的博客、讲座等的人可能会想，“是的，是的，就是这样。”下图写于2011年6月。“数字身份的非技术性介绍”这是一张自那时起就一直使用的图表，但它表达的意思几乎相同。虽然使用的词语有所不同，例如“分裂的人”与“身份（部分身份）”，但大部分映射都可以完成。

不过，这本书或许更容易理解一百倍。这大概是因为，在这个图表中，原本抽象的自我形象被赋予了实体，化身为实体，变得触手可及。同时，所有事物也没有被归类到“属性”的分类中，而是被分别解释为“灵语世界”、“视觉世界”和“声音世界”。当然，也存在着简单的文字功底差异。

[图1] 自我形象（身份）与追求幸福

尤为重要的是灵魂的自由，以及身份并非他人赋予，而是我们自身建立的理念。许多“身份专家”忘记了这一点。他们中的许多人持有一种中世纪的思维模式，认为身份是上帝或政府赋予我们的东西，我们接受它。

中世纪身份与现代身份

现代与中世纪个人观点的主要区别可以概括如下：

中世纪的个人观

  • 个人作为社区的一部分而存在，并由其在社区中的角色和地位来定义。2
  • 在基督教的影响下，个人与上帝的关系被视为“超凡脱俗的个人”。3 4
  • 人们更注重的是归属感和在社区中扮演的角色，而不是个人的内在自我。5

现代个人观

  • 个人被视为自主的存在体，并强调个人的内在性和自我意识。67
  • 在启蒙运动的影响下，个人摆脱了中世纪社区的束缚，开始体验“内心的孤独”。8
  • 个人权利和自由受到强调，个人主义价值观得到兴起。910
  • 隐私的概念由此诞生，私人领域被视为神圣的。11

换句话说，在中世纪，个人被视为共同体的一部分，而在现代，个人的自主性和内在自我受到重视，个人主义价值观得以确立。你也可以称之为灵魂的自由。然而，遗憾的是，有相当多的人尚未达到这种个人主义价值观或现代的个人观。因此，他们认为他们的虚拟形象必须与现实世界的自我相似，或者他们的身份钱包应该包含政府颁发的个人属性证书（PID），并围绕它运转。

这不仅限于钱包，Web 2.0 风格的 SNS 身份验证也存在类似情况。正如我之前的经历，要在领英上进行身份验证，你的姓名必须与护照上的姓名一致。护照姓名是政府注册的跨境身份识别工具，并不代表你的真实身份。我的英文工作账号是“咲村奈特”（Nat Sakimura），但当我“验证身份”时，我被强制输入“咲村奈彦”（Natsuhiko Sakimura）。这是什么？如果我这样做，我就无法将其与我过去的成就联系起来了。不，这可不是什么小事。抹去一个人的名字就等于否定他们的人格。就像《千与千寻》里的汤婆婆抹去千寻的名字一样。

正如本书所说，名字是“言灵世界中的身份”。这种“命名的自由”至关重要。因为正如本书所说，“通过每天被周围的人反复用这个‘言灵’称呼，我才能获得作为___的自我认知。”

毋庸置疑，《阿凡达：视觉世界中的身份》（本书）的自由也很重要。“当我把它视为自我身份的表达时，我不想被束缚在一个真实人类的形态上”（本书）。或者就是这样？如果我的四肢残疾，是否意味着我在元宇宙中也必须残疾？

这种自由的象征就是Vtuber。在日本，由于文乐木偶剧和歌舞伎女等文化背景，Vtuber在很大程度上被接受。但在西方，如果他们不小心，可能会受到批评。Vtuber能否被接受，将成为衡量是否存在潜在歧视态度的试金石。

书中提到了Meta可能实施监管的可能性，但如果苹果对Vision Pro采取同样的措施，我也不会感到惊讶。在某些情况下，他们可能会说，这是为了更容易创建VR虚拟形象而采取的用户体验措施。然而，这种举动必须坚决抵制。在日本，“成为任何你想成为的人的权利”是基于自我形象控制权理论和“外貌等自主决定权”而得到认可的，而基于间接适用理论，像Meta这样的企业不应该被允许侵犯这项权利。12。

这些关于身份的讨论总结在第 4 章中，因此如果您时间不够，我建议您先阅读该部分。

对于隐私也有帮助

此外，与身份不同，没有关于隐私的单独章节，但有许多有用的参考资料。

  • 在日本传统木偶剧——文乐木偶剧中，优雅舞动的美女木偶背后，往往隐藏着一位身着黑衣的男子。然而，如果指出这一点，未免有些失礼。

这就引出了数据保护的基本原则：“即使数据是可见的，也不应将其用于预期目的以外的目的。”“成人隐私”当然，能够“成为自己想成为的人”，就是我们所说的“自我形象控制”。13毋庸置疑，这是同一枚硬币的两面。

ISO 目前正在开始考虑元宇宙中的隐私问题，我希望相关人员能够读一读这本书。我希望看到英文版。

当然，还有对元宇宙的解释。

好吧，因为我从事身份和隐私行业，所以我直接进入了该主题的细节，但这本书是关于元宇宙的。它提供了详尽的解释，并以数据为支撑，涵盖了诸如“定义元宇宙：实现元宇宙的七个要求”、四大社交虚拟现实的介绍、支撑它们的技术、元宇宙居民的特征，以及人们为何会成为虚拟现实化身等主题。更重要的是，书中充满了引人入胜的短语，让人忍不住想用马克笔在它们下面划线。例如：

  • 声音：声学世界中的身份
  • 普罗透斯效应对你的思维
  • Vtuber是一座枯山水园林，是隐喻文化的延伸。
  • （现在）人们“永远学习新事物”是理所当然的。在每个人都必须接受自己永远“不成熟”的社会里，取代“成年人的自尊心”的新价值观，是“可爱”的价值观，也就是欣赏彼此“不成熟”的价值观。

（来源）“元宇宙进化”

我最终用Kindle读完了这本书，还划了很多下划线。以上只是一小部分。我强烈推荐你买这本书来读。

如果您也观看视频解释就更好了。

虽然这本书的文字介绍非常出色，但视频仍然更适合用来了解元宇宙。因此，我还推荐观看作者“虚拟美少女涅姆”在2023年联合国互联网治理论坛上发表的演讲《我是一个虚拟美少女，但我尝试在联合国演讲》。这是一个非常通俗易懂的演讲。它是英文的，但是……

在 YouTube 上观看此视频.
播放视频将连接到 YouTube。

这是与联合国主办的互联网治理论坛（IGF）联合项目的成果14 ) 2023 京都日 0

这是这次会议的录音。我当天也进行了自己的会议。15很遗憾，我当时在IGF会场，没能现场参与。我当时好像在和OECD的人讨论可信数据中介（TDI）。

所以

我真心推荐这本书。我在从旧金山飞来的飞机上读的，读到第四章的时候眼泪就止不住地流下来。强烈推荐大家买来读一读！

[变更历史]

  • 2024-04-23 第一版
  • 2024-04-24 增加了中世纪身份与现代身份的对比，将礼貌形式改为正常形式。

脚注

  1. 崎村夏彦，《数字身份》，日经BP社（2021年）
  2. 新谷正明，《现代孤独的诞生》，《佛教大学社会学》第26卷（2001年）
  3. 新谷正明，《现代孤独的诞生》，《佛教大学社会学》第26卷（2001年）
  4. 藤本龙二，《个人主义与美国新宗教运动：当代宗教的问题与难题》，《现代社会学理论研究》（2007）
  5. 阿部欣也，《关于西方中世纪个体（人格）形成的初步思考》，一桥大学社会科学古典资料中心研究报告，第20卷（1990年）
  6. 新谷正明，《现代孤独的诞生》，《佛教大学社会学》第26卷（2001年）
  7. 藤本龙二，《个人主义与美国新宗教运动：当代宗教的问题与难题》，《现代社会学理论研究》（2007）
  8. 藤本龙二，《个人主义与美国新宗教运动：当代宗教的问题与难题》，《现代社会学理论研究》（2007）
  9. 维基百科“个人主义
  10. 藤本龙二，《个人主义与美国新宗教运动：当代宗教的问题与难题》，《现代社会学理论研究》（2007）
  11. 维基百科“个人主义
  12. naka2656 “请原谅我的提问，根据自我形象控制权、外貌等的自我决定权等理论，‘成为自己想成为的人的权利’是被认可的，根据间接适用理论，我认为像Meta这样的企业不能侵犯这项权利。” https://twitter.com/so6287/status/1781800580421398972
  13. “隐私是人类根据能够自由形成的多样性社会关系，运用各种自我形象的自由。”（以自由的社会关系为前提，控制自我形象的权利）出处：宗井海行，《人权理论的新建构》，新山社（1992），第187-195页。
  14. 互联网治理论坛
  15. IGF 2023 第 0 天活动 #42 “可信个人数据管理服务 (TPDMS)” 计划