아이덴티티를 하고 있다면 읽어야 할 책~『메타버스 진화론――가상 현실의 광야에 싹트는 ‘해방’과 ‘창조’의 신세계’

우선, 아이덴티티 업계의 사람에게

우선, 정체성에 관심이있는 사람은이 책『메타버스 진화론』읽는 편이 좋다.

• 원래 '아이덴티티(자기 동일성)'이란 우리가 우리 자신을 어떠한 것으로 파악할 것인가라는 '인식'이며, 타인과 사회로부터 그것이 인정받고 있다는 '감각'입니다.
• 물리 현실에서는 기본적으로 태어난 그대로의 이름, 모습, 목소리를 받아들일 수밖에 없었습니다. 즉, 정체성은 "주어지는"것이었습니다.
• 기본적으로는 주어진 고정의 것을 「수락한다」 밖에 없었던 물리 현실 시대의 그것과는 달리, 메타버스 시대의 아이덴티티는 자유롭게 「디자인한다」 것이 되어, 「되고 싶은 자신」으로서의 인생을 보낼 수 있게 된다
• 인간을 분할 가능한 '분인(Dividual)'으로 파악
• 복수의 아이덴티티를 「전환」하는 것으로 인생을 자유롭게 디자인할 수 있다
• 플라톤의 '이데어론'~ 보고 있는 현실세계는 실체가 아니라 아이디어의 그림자에 불과하다.
• 아이덴티티를 자유자재로 디자인하여 "되고 싶은 자신"이 될 수있는 메타 버스

(출처) 「메타버스 진화론」

내 책¹이나 블로그, 강연 등에 접하고 있는 분은, 「네 예 아레네」라고 생각할 것이다. 다음 그림은 2011년 6월에 작성"비 기술자를위한 디지털 아이덴티티 입문"의 무렵부터 사용해 주고 있는 그림이지만, 거의 같은 것을 말하고 있다 분인 vs Identity (Partial Identity) 등 사용하고 있는 말은 다르지만 대부분 매핑할 수 있다.

다만, 아마, 본서 쪽이 100배 알기 쉽다. 이것은, 이 그림에서는 자기상이라고 말해 추상적으로 취급하고 있는 것에 아바타라고 하는 실체를 주어 감촉을 갖게 하는 것과 동시에, 무엇으로 어쨌든 「속성」이라고 하는 분류로 구워져 버리지 않고, 「언령 세계」 「시각 세계」 「음향 세계」와 같이 분류해 설명하고 있기 때문일 것이다.

【도표 1】자기상(아이덴티티)과 행복 추구

특히 중요한 것이, 영혼의 자유성이라든지, 정체성은 타인으로부터 주어지는 것이 아니라 스스로 확립하는 것이라고 하는 곳이다.

중세적 정체성 vs 현대적 정체성

근대적인 개인관과 중세적인 개인관의 주요 차이점은 다음과 같이 정리할 것이다.

중세적 개인관

• 개인은 공동체의 일부로 존재했으며 공동체의 역할과 지위에 의해 정의되었습니다.²
• 기독교의 영향으로, 개인은 하나님과의 관계에서 '세속 외부 개인'으로 간주되었다.^{3 4}
• 개인의 내면성보다 공동체에의 소속과 역할이 중시되고 있었다.⁵

현대적 개인관

• 개인은 자율적인 존재로 파악되어 개인의 내면성과 자아의식이 중시되게 되었다.⁶⁷
• 계몽주의의 영향으로 개인은 중세 공동체의 구속으로부터 해방되어 '내면적 외로움'을 경험하게 되었다.⁸
• 개인의 권리와 자유가 강조되어 개인주의적 가치관이 대두했다.⁹¹⁰
• 프라이버시의 개념이 태어나 사적 영역이 신성시되게 되었다.¹¹

즉, 중세에서는 개인은 공동체의 일부로서 파악되고 있었지만, 근대에서는 개인의 자율성과 내면성이 강조되어 개인주의적 가치관이 확립되었다고 할 수 있다. 적 개인관에 다가가지 않는 사람이 상당히 많다. 그래서 아바타는 현실 세계의 자신과 닮아야 한다든가, 아이덴티티 월렛에는 정부 발행의 개인 속성 증명(PID)을 넣어 그것을 중심으로 돌려간다는 생각이 든다.

이것은 별로 월렛에 한정한 것이 아니라, Web 2.0적인 SNS에 있어서 본인 확인에서도 비슷한 일이 일어난다. 방금 경험한 것이라면 LinkedIn에서 본인 확인이 끝나기 위해서는 성명은 여권 표기와 동일해야 한다고 한다. 여권 표기 등은 국경을 넘을 때의 식별자로서 정부에 등록된 것으로서 자신을 표출하는 것은 아니다. 나는 영어로 Nat Sakimura로서 활동하고 있지만, 그것이 「본인 확인」을 하면, Natsuhiko Sakimura인 것을 강제된다. 뭐야 그건. 그렇게 하면 과거의 실적과의 링크를 할 수 없게 되는 것은 아닐까. 아니 그런 사소한 일이 아니다. 자칭을 빼앗는다는 것은 인격을 부정하는 것과 같다. 그냥 천과 치히로의 은밀한 유파가 치히로의 이름을 빼앗도록.

확실히, 본서가 말하는 것처럼, 이름은 「언령 세계의 정체성」이다. 이 「이름의 자유성」은 매우 중요하다.

또 말할 필요도 없이 「아바타：시각 세계의 정체성」(본서)의 자유성도 중요하다.

그 자유성의 상징이 바 미육이다. 일본에서는 인형 정루리나 가부키의 여형 등의 문화적 배경이 흔히 수용이 진행되어 왔지만, 서양에서는 헤타를 하면 56될 수도 있다.

이 책에서는 Meta가 규제를 넣을 가능성을 접하고 있지만 Apple도 Vision Pro로 와도 놀라지 않는다. 경우에 따라 VR의 아바타를 쉽게 만들 수 있도록 UX로 그렇게 한다고 말할지도 모른다. 하지만 이러한 움직임에는 철저히 항전해야 한다. 일본에서는 자기 이미지 컨트롤 권설이나 '몸 속임수 등에 관한 자기 결정권'에서 '되고 싶은 자신이 될 수 있는 권리'는 인정되며, 간접 적용설에서 meta 등 사업자도 이 권리의 침해는 허용되지 않을 것이다.¹².

이러한 정체성에 관한 이야기는 제4장에 정리되어 있기 때문에 시간이 없으면 우선 거기만으로도 읽어 주었으면 한다.

프라이버시에 대해서도 참고가 된다

또, 아이덴티티와 달리 하나의 장이 되고 있는 것은 아니지만, 프라이버시에 관해서도 참고가 되는 기술이 여러가지 있다.

• 마찬가지로 일본의 전통 예능 「인형 정루리」에서도, 우아하게 춤추는 아름다운 여성의 인형의 배후에는 쿠로코의 아저씨가 보여 버리고 있습니다.

이것은 "데이터가 보이더라도 의도 된 목적 이외에는 사용해서는 안된다"라는 데이터 보호의 기본으로 이어진다.'성인의 프라이버시'라고 부르고 있는 것이다.¹³라고 표리 일체인 것은 말할 필요도 없다.

ISO에서는 현재 메타버스의 프라이버시에 대한 검토가 시작되고 있지만, 관계자에게 꼭 본서를 읽고 싶은 곳이다.

물론 메타버스 해설도

그런데, 자신이 아이덴티티&프라이버시 업계의 인간이기 때문에, 갑자기 그 근처의 각론에 들어 버렸지만, 원래 본서는 메타버스에 관한 책이다. 등을 지지하는 기술이라든가, 메타버스에 사는 주민들의 특성, 왜 사람들은 바 미육이 되는지, 등 등, 데이터의 뒷받침을 취하면서 제대로 해설하고 있다 게다가, 마커로 선을 그리고 싶어지는 캐치인 프레이즈가 가득.

• 음성: 음향 세계의 정체성
• 자신의 정신에 작용하는 프로테우스 효과
• 바 미육은 고산수.
• (현재는) 「영원히 새로운 것을 계속 배우는 것」이 당연히 (의 사회) 모든 사람이 영원히 「미숙」인 것을 받아들일 수밖에 없는 사회에 있어서, 「어른으로서의 자존심」으로 바뀌는 새로운 가치관이야말로, 서로의 「미숙함」을 사랑스럽다고 생각하는 가치관 「귀엽다」

(출처) 「메타버스 진화론」

나는 Kindle에서 대량으로 선을 그리면서 읽어 버렸다. 위는 그 일부입니다. 꼭 본서를 사서 읽어 주셨으면 한다.

동영상에 의한 해설도 함께 보면 좋은

덧붙여 본서는 문장에 의한 소개로서는 매우 뛰어나지만, 역시 메타버스의 이미지를 얻기 위해서는 영상 쪽이 적합하다. 2023에서 실시한 프레젠 “버추얼 미소녀이지만 유엔 등단해 보았다”도 병행해 보는 것을 추천한다. .

YouTube에서 이 동영상 보기.
동영상을 재생하면 YouTube에 연결됩니다.

이것은 유엔이 주최하는 인터넷 거버넌스 포럼 (IGF¹⁴ ) 2023 교토의 Day 0

• “Event No.134 Talk with Metaverse residents – a new identity and diversity | Internet Governance Forum "(2023년 10월 8일 18:00~19:00)

의 모양을 녹화한 것이다. 나도 이 날만은 내 세션¹⁵이 때문에 IGF의 회장에 있었는데, 생참가할 수 없어서 유감이었다.

그래서

이 책, 정말 추천이다.

【변경 이력】

• 2024-04-23 초판
• 2024-04-24 중세적 정체성 vs 현대적 정체성을 추가, 경체를 정상으로 변경.

1. 﨑무라 나츠히코 '디지털 아이덴티티' 닛케이 BP (2021)
2. 신야 마사아키 “근대에 있어서의 고독의 탄생” 불대 사회학 제26호 (2001)
3. 신야 마사아키 “근대에 있어서의 고독의 탄생” 불대 사회학 제26호 (2001)
4. 후지모토 류아 「미국에서의 개인주의와 뉴 공이지 운동 2007일 현대 종교의 문제와 과제 XNUMX일」
5. 아베 시야 「서양 중세에 있어서의 개인(인격)의 성립에 관한 예비적 고찰」 이치바시 대학 사회 과학 고전 자료 센터 Study Report, 20 (1990)
6. 신야 마사아키 “근대에 있어서의 고독의 탄생” 불대 사회학 제26호 (2001)
7. 후지모토 류아 「미국에서의 개인주의와 뉴 공이지 운동 2007일 현대 종교의 문제와 과제 XNUMX일」
8. 후지모토 류아 「미국에서의 개인주의와 뉴 공이지 운동 2007일 현대 종교의 문제와 과제 XNUMX일」
9. Wikipedia "개인주의
10. 후지모토 류아 「미국에서의 개인주의와 뉴 공이지 운동 2007일 현대 종교의 문제와 과제 XNUMX일」
11. Wikipedia "개인주의
12. naka2656 「우리 실례합니다. 자기 이미지 컨트롤 권설이나, 「몸 속임수 등에 관한 자기 결정권」으로부터, 「되고 싶은 자신이 될 수 있는 권리」는 인정되어, 간접 적용설로부터 meta 등 사업자도 이 권리의 침해는 용서되지 않는다고 생각합니다. " https://twitter.com/so6287/status/1781800580421398972
13. 「인간이 자유롭게 형성할 수 있다는 것의 사회관계의 다양성에 따라 다양한 자기 이미지를 구분하는 자유를 프라이버시라고 부른다」(자유적인 사회관계를 전제로 하여 자기 이미지의 컨트롤권)
14. 인터넷 거버넌스 포럼
15. IGF 2023 Day 0 Event #42 “Trusted Personal Data Management Service(TPDMS)” Program